İsis ezoterik astrolojide Başak ve kısmen Başak’ın yöneticisi olan Ay’ın sembolizmi aracılığıyla bağlantı kurarr. Başak’ın sembolü olarak Ceres’e bağlanan büyük anne arketipidir. Meryem’in İsa’yı nasıl doğurduğuna benzer bir şekilde Horus’u dünyaya getirmiştir.
İsis, zıt kutupluluk nedeniyle Balık ve kısmende Balık’ın Plüton tarafından yönetildiği ve dualitenin ölümüyle ilişkilendirildiği Ezoterik Astroloji aracılığıyla bütünleştirir. İsis, dualitenin ötesine geçen, dönüşen ve koşulsuz sevgi ve inancı çağrıştırır. Dualiteye bağlı formlarımızın ölümü yoluyla ruhsal tekamülümüzde ona ulaşılır. İsis, Ezoterik Astrolojinin ruh merceğinden algılamak için güçlü bir arketiptir. Bir arketip olarak İsis’in doğası üzerine düşünmek, Ezoterik Astrolojide Başak burcuyla Ezoterik yönetici Ay ile tezahür ışınlarının ikinci ve olması arasındaki bağlantıyı sentezlemenin yararlı bir yoludur. (Tezahür ışınları 2: Başak- Balık – İkizler 6: Başak- Balık-Yay )
“Ruh Merkezli Astroloji: Genişleyen Benliğinizin Anahtarı “ adıl kitabın da Alan Oken, Başak ve İsis arasındaki Antik Bilgelik öğretilerindeki bağı şöyle açıklıyor:
Kadim bilgelik öğretileri bize Başak isiminin, ana ilkeye uygulanan bir Atlantis isminin bozulması olduğunu söyler. Astrolojinin karanlık ayı Lilith, Atlantis’in son Bakire Tanrıçası’nın adıydı. Bu burcun ezoterik doğası hakkında daha fazla bilgi vereceğinden, bakire için incelemeniz gereken üç başka isim daha var: Havva, İsis ve Meryem.
Havva, insanlığın zihinsel doğasının sembolüdür ve bilgi arzusunu temsil eder. “Ağacın meyvesini” yemesini veya Ruh’un fiziksel enkarnasyondan kazandığı bilgiyi sembolize eder. İsis’in iki formu vardır: Peçeli ve peçesiz İsis. Aynı zamanda bu tür metafizik bilgilerin toplanmasını temsil eder, ancak onun alanı duyguların alanıdır. İsis’in perdesi astral düzlemin yanılsamalarıyla ilgiliyken, Tanrıça’nın ortaya çıkması gizli gerçeğin algısını ortaya çıkarır. Meryem isminin kökeni çok eskidir. Sanskritçe kökü maya, İbranice mayam veya Latin kökenden gelsin suyla ilişkilendirilir. Meryem’in fiziksel bedeninden “Göksel Balık” doğmuştur. Balık çağı’nın kutsanmış kurtarıcısı İsa’dır. Başak, zihin, duygu ve bedenin üç yönüyle, doğmamış çocuğu için uygun besinleri harmanlayan ana ilkenin niteliklerini temsil eder; o her zaman ruhun büyümesi için uygun bilgiyi toplar. (s.194)”
Ezoterik Astroloji, akılcı bir bilim algısından çok farklı olan sezgisel bir algıya dayanmasına rağmen, Ay Başak burcuyla ilişkilidir, böylece Ay Tanrıça burcunun yöneticisidir. Gezegenimizde yaşam başladığından beri bilime iyi uyum sağlar ve insanlığın gelişimi, ayın dünya üzerindeki etkisi, gelgitler, diğer dünyasal fenomenler üzerinde etkisi olmasa gerçekleşemezdi. Sonuç olarak Ay’ın Ceres, Meryem ve İsis gibi Başak Tanrıçaları ile olan bağlantısını ve astrolojik anne figürlerinin ruhumuza besin sağlamak için deneyimlerimizi hazmetmemize ve sentezlememize nasıl yardımcı olabileceğini hissedebiliriz. Bu şekilde İsis, Başak arketipi ve ana prensibi içindeki duygu ve arzularımızın sentezlenmesini temsil eder ve bu nedenle Ezoterik Astrolojinin ikinci ve altıncı tezahür ışınları ile güçlü bir bağı vardır: Sevgi, Bilgelik, Adanmışlık, İdealizm kelimeleri ile açıklanabilir.
Ezoterik Astrolojide, yedinci tezahür ışını, ruh bilincini geliştirme, kendini gerçekleştirme, bireyselleştirme, yaşamlarınız için sorumluluk kabul etme, yalnızca kendi kaderimizi değil aynı zamanda kolektifimizi de birlikte yaratma yeteneğimizle ilgilidir. Ancak bu yeteneği geliştirebilmemiz için, egomuza ve kişilik odaklı bilincimize olan bağlılığımızın ötesine geçmemiz gerektiği anlamına gelir. Kişiliğin sınırları içine daha çok bağlandığımızda, kendimize inandığımız ve hayatı derinden algıladığımıza inandığımız zaman, yaşamlarımız için sorumluluk alma yeteneğimizi azaltır ve yaşadıklarımız hakkında kaderci bir duyguya sahip olma olasılığımızı artırırız. Ruh Merkezli Astroloji’deki Alan Oken, ben merkezli olduğumuzda “tezahürün formlarına ve etkilerine” daha bağlı olduğumuzu, Ruh Merkezli bir bireyin ise hayatımızdaki “ neden ve sonuç arasındaki ilişkiye” odaklandığı belirtiyor.
“ Yine de, kişilik merkezli insanların – dünyadaki insanların büyük çoğunluğu- kendilerini olayların somutlaşmasıyla özdeşleştirdikleri, tezahürün biçimlerine ve etkilerine bağladıkları ayrımı yapılmalıdır. Ruh Merkezli, kendilerini neden ve sonuç arasındaki ilişkiyle daha çok özdeşleştirir ve tezahürün doğasında bulunan kalite yönüne veya bilince yanıt verir. Yedi ışın tezahürün temel yapı enerjileridir ve neden, sonuç arasındaki bu ilişkinin anahtar notlarıdır. (s.96)”
